ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ 2011

Η Μάχη των Θερμοπυλών είχε διάρκεια τριών ημερών και διεξήχθη μεταξύ της συμμαχίας των ελληνικών πόλεων-κρατών, με αρχηγό τη Σπάρτη, και της Περσικής Αυτοκρατορίας του Ξέρξη Α', κατά τη δεύτερη περσική εισβολή στην Ελλάδα. Διεξήχθη ταυτόχρονα με τη ναυμαχία του Αρτεμισίου, τον Αύγουστο ή τον Σεπτέμβριο του 480 π.Χ, στα στενά των Θερμοπυλών. Αυτή η περσική εισβολή πραγματοποιήθηκε μετά την πρώτη περσική εισβολή στην Ελλάδα, κατά την οποία οι Πέρσες ηττήθηκαν από τους Αθηναίους στη μάχη του Μαραθώνα.

Πολύς κόσμος παρακολούθησε την εκδήλωση

Ο Ξέρξης συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και στόλο, και επιτέθηκε με στόχο να καταλάβει όλη την Ελλάδα. Ο Αθηναίος στρατηγός Θεμιστοκλής πρότεινε ότι οι Έλληνες πρέπει να σταματήσουν τη περσική προώθηση στα στενά των Θερμοπυλών και στο Αρτεμίσιο.

Μια ελληνική δύναμη με περίπου 7.000 άνδρες βάδισε βόρεια για να κλείσει τα στενά το καλοκαίρι του 480 π.Χ. Ο περσικός στρατός, ο οποίος σύμφωνα με αρχαίες πηγές είχε στη διάθεση του εκατομμύρια στρατιώτες, αλλά σήμερα ο αριθμός θεωρείται σαφώς μικρότερος 25.000 ( 100.000- 300.000 με τους βοηθιτικούς), έφθασε στα στενά αργά τον Αύγουστο ή νωρίς τον Σεπτέμβριο.

Λόγω της αριθμητικής υπεροχής των Περσών, οι Έλληνες κατάφεραν να αντισταθούν συνολικά 7 μέρες (συμπεριλαμβανομένου και των 3 ημερών της μάχης), πριν υπερκεραστούν εξαιτίας μιας, από τις γνωστότερες στην ιστορία, προδοσίας. Κατά τη διάρκεια 2 ημερών της μάχης, η μικρή δύναμη υπό την ηγεσία του Λεωνίδα Α' της Σπάρτης έκλεισε τον μόνο δρόμο, από όπου ο περσικός στρατός μπορούσε να περάσει. Μετά τη δεύτερη μέρα της μάχης, ένας ντόπιος κάτοικος ονόματι Εφιάλτης πρόδωσε τους Έλληνες, οδηγώντας τους Πέρσες στα νώτα των Ελλήνων. Φοβούμενος ότι η δύναμη του θα υπερκεραστεί, ο Λεωνίδας, αποφάσισε να απομακρύνει το μεγαλύτερο μέρος του ελληνικού στρατού, κρατώντας μόνο 300 Σπαρτιάτες, 700 Θεσπιείς, αλλά και περι τους 400 Θηβαίους με το ζόρι και  μερικές εκατοντάδες ακόμα βοηθιτικούς. Όλοι σκοτώθηκαν στη μάχη.

Μετά τη σύγκρουση, ο ελληνικός στόλος στο Αρτεμίσιο έλαβε τα νέα για την ήττα στις Θερμοπύλες. Δεδομένου ότι η στρατηγική τους απαιτούσε νίκη και στις Θερμοπύλες και στο Αρτεμίσιο, και εξαιτίας των μεγάλων απωλειών τους, ο ελληνικός στόλος αποφάσισε να υποχωρήσει στη Σαλαμίνα. Οι Πέρσες κατέλαβαν τη Βοιωτία και την Αθήνα, από την οποία είχαν φύγει οι κάτοικοι. Ωστόσο, αναζητώντας μια αποφασιστική νίκη κατά του περσικού στόλου, ο ελληνικός στόλος κατανίκησε τους Πέρσες στην ιστορική ναυμαχία της Σαλαμίνας, στα τέλη του 480 π.Χ.

Φοβούμενος ότι θα παγιδευτεί στην Ευρώπη, ο Ξέρξης υποχώρησε με το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του στην Ασία, αφήνοντας το γαμπρό του Μαρδόνιο να ολοκληρώσει τη κατάληψη της Ελλάδας. Τον επόμενο χρόνο, ωστόσο, μετά την αποφασιστική νίκη των Ελλήνων στις Πλαταιές και την καταστροφή του στρατού του Μαρδόνιου, έληξε η περσική εισβολή και μαζί της και οι Περσικοί Πόλεμοι.

Ακολούθησε μια σύντομη τελετή προς τους ηρωικούς πεσόντες

Η μάχη των Θερμοπυλών έμεινε στην Παγκόσμια Ιστορία ως παράδειγμα αυταπάρνησης, αυτοθυσίας και υπακοής στους νόμους της Πατρίδας. Η αντίσταση των Ελλήνων στη μάχη των Θερμοπυλών αποτελεί παράδειγμα των πλεονεκτημάτων της σκληρής στρατιωτικής εκπαίδευσης, του καλύτερου εξοπλισμού και της ιδιοφυούς χρήσης του εδάφους ως πολλαπλασιαστή δύναμης.

πηγές: http://el.wikipedia.org

Η κύρια πηγή για τους Ελληνο-Περσικούς Πολέμους είναι ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος. Ο Σικελιώτης ιστορικός Διόδωρος, έγραψε στον 1ο αιώνα π.Χ στην Ιστορική Βιβλιοθήκη του, και επίσης αναφέρει τους Ελληνο-Περσικούς Πολέμους, με πηγή τον Έλληνα ιστορικό Έφορο. Αυτή η πηγή είναι αρκετά συνεπής όπως και αυτή του Ηρόδοτου. Οι Ελληνο-Περσικοί Πόλεμοι επίσης περιγράφονται με λιγότερες λεπτομέρειες από άλλους αρχαίους ιστορικούς συμπεριλαμβανουμένου του Πλούταρχου, του Κτησία της Κνίδου, και χρησιμοποιείται ως παραπομπή από άλλους συγγραφείς, όπως τον Αισχύλο. Αρχαιολογικά ευρήματα, όπως η δελφική Στήλη των Όφεων υποστηρίζουν τη θεωρία του Ηροδότου.

Κατάθεση στεφάνου

Και λίγα λόγια για τη μάχη

Το πανελληνιο αρχαιοπρεπές οπλιτικό άγημα ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ'' σε συνεργασία με το οπλιτικό άγημα ''ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΕΣ ΜΟΡΕΣ'' τίμησαν το Σάββατο 6 Αυγούστου 2011 στις Θερμοπύλες τον Λεωνίδα, τους 300 Σπαρτιάτες και τους 700 Θεσποιείς.

Το πανελληνιο αρχαιοπρεπές άγημα ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ''

Τα οπλιτικά αγήματα ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ'' και ''ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΕΣ ΜΟΡΕΣ'' στο βάθος

Το οπλιτικό άγημα '' ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΕΣ ΜΟΡΕΣ''

Οι ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ'' παρατεταγμένοι

Κινήσεις οπλιτικών αγημάτων

Αναπαραστάσεις μάχης  απο τα οπλητικά αγήματα ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ'' και ''ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΕΣ ΜΟΡΕΣ''

Λαμπαδηδρομία προς τον Κολωνό λόφο

Στον Κολωνό λόφο

ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ 2010 

ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2011

 

Φωτογραφικά στιγμιότυπα από την Προμηθεϊκή πομπή που πραγματοποιήθηκε την 1/7 στους κεντρικούς δρόμους του Λιτοχώρου Πιερίας.

Στην πλατεία του Λιτοχώρου.

Στον Όλυμπο

Η σκηνή του αρχαιοπρεπούς οπλιτικού αγήματος ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ''.

Το αρχαιοπρεπές οπλητικό άγημα ''ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ''.

Συμβαίνει στην Αθήνα.....

Τελικά αυτή η πόλη έχει μονοπωλήσει το ενδιαφέρον μας, μιάς και τα τελευταία χρόνια δεν έχει υπάρξει ημέρα που να μην μας έχει μπερδέψει.

Το τελευταίο περιστατικό συνέβη προχθές.

Ο Αγαθολκής, που όλοι στην πολιτεία τον προσφωνούσαν Αγαθοβιόλη, δύο σόβρακα να είχε, το ένα θα το χάριζε και θα έμενε με ένα, και αν αυτό λερώνονταν θα κυκλοφορούσε ξεβράκοτος, έτσι τον συνέλαβαν την τελευταία φορά, ως επιδειξία, ήθελε ντε και καλά να πάει στον παράδεισο.

Πίστεψε πως είναι το πιό ωραίο και ήσυχο μέρος.

Και ενώ οι μέρες κυλούσαν ήσυχα και ωραία, πετειέται ο Ερμόλαος, εκεί στην εκκλησία του δήμου, συζητούσαν για την απελευθέρωση των κλειστών επαγγελμάτων, και απευθυνόμενος στον Αγαθοκλή με ύφος πειστηκότατο, του λέει:

Ρε σύ Αγαθοβιόλη, νομίζω πως ήγκηκεν η ώρα να πας και έσυ στον παράδεισο.

Και ο Αγαθοκλής με απορίας βλέμα τον ρωτά:

Μα πώς;

Και ο Ερμόλαος του ξαναλέει;

Θα μπείς σ' ένα ταξί και στον ταξιτζή θα πείς πως στον παράδεισο θέλεις να πάς.

Και θα με πάει; ξαναρωτάει ο Αγαθοκλης.

Αμέ, απαντάει ο Ερμόλαος

Έτσι ο Αγαθοκλής μπαίνει σε ένα ταξί, λέει στον ταξιτζή Παράδεισος,  με το που φτάνουν νομίζει πως έχει μόνο δέντρα και γάργαρα νερά, ανόιγει την πόρτα για να κατεβει χωρίς να δει, έρχεται ενα άλλο αυτοκίνητο από δίπλα, μπάμ χτυπάει την πόρτα, και πάει η πόρτα.

Έξαλος ο ταξιτζής του αγριοφωνάζει

Τι κάνεις ρε ηλίθιε, αόματος είσαι;

Και ο καημένος ο Αγαθοκλής, σαφώς μαζεμένος του αποκρίνεται:

Μα μόμιζα πως έχει μόνο δέντα και γάργαρα νερά, άκακα ζωάκια να τρέχουν πέρα δώθε.

Και τα 'χει πάρει ο ταξιτζής.

Μα πόσα κιλά μαλάκας είσαι, στη καρδιά του Αμμαρουσίου βρίσκεσαι ρε γκιούμι.

Κατεβαίνει και ο άλλος ο οδηγός και γίνεται μιά φασαρία, μα μιά φασαρία, τα καντήλια έφτασαν μέχρι τον Όλυμπο.

Τα παίρνει και ο Δίας στο κρανίο, γιατί αποσυντονίστηκε και δεν μπορούσε να ερωτοτροπήσει, και στέλνει τον Οινοκράτη να πάει να βάλει τάξη.

Έλα όμως που ο Οινοκράτης τα είχε κοπανίσει, και αντί να βάλει τάξι έβαλε πωλητήριο σε όποιο αυτόκινητο έβρισκε μπροστά του.

Και να σου και οι αγοραστές.

Μπάχαλο μεγάλο.

Έτσι ήρθαν και οι ραβδούχοι και κατάληξαν όλοι στο τμήμα και από 'κει στα ενδότερα.

Και άντε τώρα να εξηγήσεις πως ένας απέσταλμένος του Δία βρίσκεται στην ψειρού.

κείμενο: Θεοδωρίδης Βλαδίμηρος

Διονυσιακή βραδιά

  

με πολύ κέφι, τραγούδι και χορό, και όχι μόνο, διότι

 

την Πέμπτη 30 Ιουνίου 2011 στο Άλσος Προμηθέως, Λιτόχωρο Πιερίας, και αφού οι δείκτες του ρολογιού έδειξαν 9 το βράδυ, ο Οινοκράτης ήρθε ως απεσταλμένος του θεού Διονύσου για να διαπιστώσει για ποιό λόγο γίνεται τόση φασαρία σε όλη την Ελληνική επικράτεια.

Τώρα το τι άκρη βγήκε, αυτό είναι άλλη ιστορία.
Ιδού και τα ατράνταχτα στοιχεία...

  
Κρασί μια φορά πάντως έφερε, 

το οποίον σημαίνει ότι δεν το ήπιε στο δρόμο.

Επίσης να αναφέρουμε πως εκεί απάνω στο άλσος βρήκε τον Περσέα και τον Πέρση και πάνω στην ψιλή κουβέντα που ξεκίνησαν, έπιασαν στα χέρια τους και το ''ΕΛΙΞΗΡΙΟ'', ένα θεατρικό του Παν Ελλήνιου, το οποίο και απήγγειλαν.

Και έτσι πιάσαμε με πολύ κεφι τις πρώτες πρωινές ώρες.

 
ο απεσταλμένος του θεού Διονύσου, Οινοκράτης

H Mαινάδα Κρεισσία του Οινοκράτη

 

και τα καμμώματά της.....!!!!!

Γεμάτο απορίας βλέμα ο Αγαθοκλής κατευθύνεται στον Οινοκράτη και του εκμιστηρεύεται πως τα πρόβατά του μαλλί πολύ δε βγάζουν, ζακέτα για το χειμώνα δε θα μπορεί να πλέξει, και την γυναίκα του ποιός τη ακούει.

Ο Οινοκράτης όμως απασχολημένος στα κρασιά του, κάποιος του παρουσιάστηκε από της Μέσης Ανατολής τα μέρη και κρασί περισσό του υποσχέθηκε, τα δυο βαράλια πενήντα θα τα κάνει.

Μα αλμπάνης του προέκυψε και το κρασί σε βυσσινάδα μετετράπη

Και οι κλασμένοι έπιναν και ξανάπιναν, μα το κέφι μακριά και ο χορός στα ξένα.

Συμπόσιο δεν είναι αυτό, μια παπαριά μον' είναι, και κλούβια αυγά, ξυνισμένα γιαούρτια και σάπια μήλα του πετάξαν.

Χάλια και ο μανδύας και η χλαμύδα.

Έτσι ο Οινοκράτης, και μη μπορόντας με τον Αγαθοκλή να ασχοληθεί, GPS του δείνει, στον Κίσσαβο τα πρόβατα να πάει, έκει χορτάρι βελτιωμένο έχει, μαλλί πολύ τα πρόβατα θα βγάλουν, δε θα προλαβαίνει να κουρεύει, ακόμα και σε ξένους θα στραφεί, κουρέψτε και 'σεις λιγάκι.

Η Κρεισσία όμως άλλη γνώμη είχε, και το GPS το μπέρδεψε αλλού για αλλού να πάει.

Και ο Αγαθοκλής, πιστά ακολουθόντας το, στον Όλυμπο ευρέθη, μπροστά στο θρόνο του Διός, με ένα κοπάδι πρόβατα.

Και πρίν προλάβει ο Κεραύνιος ο Ζεύς το λόγο να ρωτήσει, χέστηκαν τα πρόβατα και το παλάτι έγινε μαντρί και ο θρόνος σκατωμένος.

Τότε τα νεύρα του όλα επιστράτευσε και κεραυνούς και χιόνια, ώξω του είπε από 'δω και τιμωρία μεγίστη  θα 'βρεις, τα πρόβατα μήτε μαλλί θα δώσουν, καραφλά θα είναι, μα μήτε και γάλα, μοναχά θα κλάνουν και πρωί, και μεσημέρι, και βράδυ, και μες τα μαύρα τα μεσάνυχτα, προκαλόντας έτσι θόρυβο, και οι ραβδούχοι το κατώφλι σου δευτερο σπίτι θα κάνουν, την τάξη για να επιβάλουν. Και η γυναίκα σου τα ξύλα για το τζάκι πάνω σου θα τα ρίχνει.

Και ο Αγαθοκλής, της επιστροφής το δρόμο πήρε, τον Οινοκράτη για να βρεί, όχι για να του τα ζαλίσει, μα την την εγγύηση να βρεί, μήπως και φτιάξει αυτό το πράμα.

... και ο Διόνυσος βλέπει από ψηλά ενα αυτοκίνητο χωρίς τον οδηγό να περιφέρεται άσκοπα στους δρόμους.

Και το ποτήρι γεμάτο με τον διαλεχτό τον οίνο καταγής αφήνει και στο κινήτο στις κατεπήγουσες τις κλήσεις τον ψυχοπομπό Ερμή καλεί και απ' το κρεβάτι τον σηκώνει.

-Ρε συ Ερμή, ποιόν στον Άδη στείλαμε και στο μάτι του οβολό λησμονήσαμε να βάλουμε;

-Τι ερωτήσεις είναι αυτές, πως σου 'ρθε τέτοιο πράγμα.

-Ο άνθρωπος την Αχαιρουσία λίμνη να διαβεί δεν την μπορεί και η ψυχή του απ' τ' αυτοκίνητό του εξω βρίσκεται και το οδηγεί.

-Στείλε τον Οινοκτάτη, αυτός τις εξηγήσεις τις σωστές σε όλους μας θα δώσει.

Και ο Διόνυσος τον Οινοκράτη αμέσως προσκαλεί με τηλεβόα ήχο, του σώθηκε η μπαταρία απ' το κινητό.

Και μ' ένα βήμα ο Οινοκράτης μπροστά του βρίσκεται και προσοχή του ρίχνει, στον Άρη νόμισε πως βρίσκεται και την ασπίδα ψάχνει.

Αυτά κάνει το πολύ κρασί.

-Γι τρέχα κει κάτω για να δείς τη τελικά συμβαίνει, ένα αυτοκίνητο στους δρόμους τριγυρνα χωρίς τον ογηγό του,

την Αχαιρουσία λίμνη να περάσει δεν μπορεί, και ας είναι η στάθμη της ριχή, δεν έβρεξε χθες, παρακολούθησα το δελτίο το μεταιωρολογικό. 

μάλλον ξεχάσαμε να του δώσουμε τον οβολό.

-Ελήφθη λέει ο Οινοκράτης και κάτω κατεβαίνει και όσα ο Διόνυσός του είπε προσπαθεί να εξιχνιάσει, να δει τη πραγματικά συμβαίνει.

Και στο αυτοκίνητο μέσα μπαίνει ση θέση του συνοδηγού, Πλουταρχό βνάζει στο player το cd, μα αντί ανδρών μεγάλους βίους να ακούσει, ήχοι γλυκοί στ΄αυτιά του έρχοντε ''...με μια ματιά...'' και ''...αχ κορίτσι μου...'' και στροφές πολλές και σπίθες το μυαλό του καταλαμνβάνουν και στον Διόνυσο από κάτω βροντοφωνάζει:

-Στο αυτοκίνητο πρέπει πρέπει να βάλουμε οβολό, κάποιος τσόγλανος το στοίχιωσε, για απόσυρση το πήγε και ξεχασε τον αφήσει, ρίξε κανεναν από 'πάνω γιατί έχω μόνο ευρώ.

Και ξαφνικά σε βενζινάσικο μπροστα το αυτοκίνητο απότομα σταματά και η πόρτα ανοίγει.

-Κύριος μην μπαίνεις σ' αυτό το αμάξι είναι στοιχιωμένο, πάρε ταξί ή ΚΤΕΛ.

-Ποιό στοιχιωμένο ρε μαλάκα, απ' τα διόδια του Σχοιματαρίου σπρώχνω και κοντεύω με της Νεμέας το λιοντάρι φραπεδιά να πιώ.

Και πές αυτήν αυτήν την δικιά σου τη μαινάδα την Κρεισσία εσένα αν θέλει να συναντήσει και τα μάτια σας να βγάλετε και ότι άλλο θέλετε να κάνετε τρόπους άλλους αυτή να βρεί και όχι τη βενζίνη απ' το ρεζερβουάρ μου να βουτήξει κι όλο αυτό το σκηνηκό να στήσει.

Ορίστε καμαρώνει κιόλας λες και ανδραγάθημα μεγάλο έκανε.

Απαράδεκτο! Απολύοντε οι παπάδες!

Δεν θα γίνουν απολύσεις λόγω της τρέχουσας οικονομικής κρίσης στον ευρύτερο δημόσιο τομέα, πλήν των παπάδων, δήλωσε ο κυβερνητικός εκπρόσωπος κ. Γιώργος Πεταλωτής.

Και αυτό διότι η κυβέρνηση δεν μπόρεσε να ξεγελάσει την τρόικα λέγοντάς της πως οι ιερείς στην Ελλάδα δεν είναι υπεράριθμοι, αφού οι τελευταίοι, και μη υπακούοντας στις συστάσεις της κυβέρνησης για χαμηλόφωνες θείες λειτουργείες, καρφώθηκαν από μόνοι τους σαν 9αρα ταβανόπροκα σε ξύλινη οροφή βροντοφωνάζοντας έως γκαρίζοντας ''Ευλογητός ο Θεός πάντοτε.....'' με απότέλεσμα να ακουστούν ως τις Βρυξέλες.

Οι τροϊκατσίδες έμεινα εκπληκτοι και σκέφτηκαν πως για να φτάσουν οι φωνές αυτές μέχρι την Comition, πόσοι ποιά είναι;

Έτσι πραγματοποίησαν αιφνιδιαστικό έλεγχο και διαπίστωσαν μένοντας με το στόμα ανοιχτό πως σε κάθε εκκλησία συνλειτουργούσαν 21 παπάδες. Σε έρώτησή τους πήραν την εξής απάντηση:

Οι 4 πρώτοι διαβάζουν τα 4 ευαγγέλια.

Έπειτα δύο ομάδες των 4  επαναλαμβάνουν την ανάγνωση των ευαγγελίων

Ένας γεμίζει το θυμιατύρι με θυμίαμα, ένας το κρατάει, ένας επιβλέπει και δύο είναι πυρασφάλεια σε περίπτωση που απ' το πολύ το πήγαινε έλα πέσουν τα κάρβουνα και αρπάξει η μοκέτα φωτιά.

Τέλος 4 που έχουν πτυχίο shef και γνωρίζουν από catering αναλαμβάνουν Θεία Κοινωνία και αντίδωρα, ενώ άλλοι 4 με γνώσεις ηέκτρολόγου-υδραυλικού είναι σε επιφυλακή για τυχόν ζημειές στο ήχο, στα μικρόφωνα, στο κλιματιστικό και στο σύστημα αποχέτευσης.

Η τρόικα όμως εξοργισμένη τους διεμύνησε πως αυτά δεν μπορούν να συμβούν τη στιγμή που όλος ο Ελληνικός λαός υποβάλεται σε τόσες και τόσες θυσίες οι πνευματικοί του ταγοί να πράτουν τέτοιου είδους ενέργειες, δείχνοντας τους την πόρτα εξόδου από το δημόσιο.

Οι παπάδες εκνευρισμένοι αρνήθηκαν και αποφάσισαν να συνδικαλιστούν.

κείμενο:Θεοδωρίδης Βλαδίμηρος

Αίσχος. Θα φορολογηθεί και το προπατωρικό αμάρτημα.

Δεν είναι δυνατόν κυρίες δεσποινίδες και κύριοι, φίλες και φίλοι, όχι δεν είναι δυνατόν.

Αίσχος και πάλι αίσχος.

Και ξανά αίσχος.

Η κυβέρνηση στην προσπάθειά της να βρεί χρήματα θα φορολογήσει ακόμα και το προπατορικό αμάρτημα που κληρονομήσαμε από τον Αδάμ και την Εύα.

Αντίθετοι με αυτήν τη απαράδεκτη ενέργεια είναι οι παπάδες, οι οποίοι έχουν ήδη ξεκινήσει πορείες διαμαρτυρίας από την Μητρόπολη Αθηνών προς το Σύνταγμα και τούμπαλιν.

Μάλιστα μελετάνε πολύ σοβαρά να ξεριζώσουν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αφού αυτό σύμφωνα και με τις πιο πρόσφατες έρευνες ήταν η αιτία του συγκεκριμένου αμαρτήματος.

Όσο για την Εύα, η οποία και δεν συγκρατήθηκε, και κατόπιν ετολής του φιδιού έκοψε, έφαγε και έδωσε στον Αδάμ να φάει και αυτός, προκαλώντας έτσι το αμάρτημα, μιάς και ο καρπός ήταν απαγορευμένος από το Θεό, σκέφτοντε να στείλουν τα μαλλιά της, που είχαν σαν κόρη οφθαλμού φυλαγμένα, για test DNA, για να αποδείξουν πως η Εύα δεν ήταν Ελληνίδα, γιατί αν ήταν θα φέρονταν έξυπνα, λέγοντας πως αμάρτημα δεν υπάρχει, τη στιγμή που το δέντρο ήταν παράνομο, διότι δεν είχε άδεια από το δασαρχείο.

κείμενο: Θεοδωρίδης Βλαδίμηρος